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  • 藏密问答录

    习气而互相攻讦，那就真不知慧日之光何时才能冲破无明暗夜了。 环顾我们周围的生存现实，世间凡夫的愚痴可谓比比皆是。那么佛教徒的净化人心、净化社会的作用又体现在哪里呢？现在只要你打开电脑上网浏览一番就会...一切圣者的究竟身相大智慧，由其大悲誓愿力加持而显现为各种密咒手印等相，这就好比受习气熏染力所致，自心可现为外境及身体等。所以，这类密咒手印实与获得智身之圣尊无有丝毫差别。密咒既是如来之幻变，则它定能成办...

    佚名

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  • 金刚般若波罗蜜经白话述义

    四、不易受法缚，心量又活泼，除习气容易。有此四德，所以称大心。不是人人都能发大心的，有肯不肯的分别，肯发大心的人，都因夙世多种善根，此生便容易了。 读经先得明白本经的立场，金刚般若经是佛第四期说法，在...

    佚名

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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    ？ 说到藏传佛教对如来藏、阿赖耶的看法，据我所知，在藏密的多个教派中，一般说来大家皆认为，名言中是不破如来藏及阿赖耶的存在的，因阿赖耶原本就是种种习气之所依。藏地公认的文殊菩萨之化身——全知无垢光...破布穿上身以图自利。这已不是一个简单的考证之态度是否端正的问题了，从中我们分明感受到一种庸俗不堪的实用主义市侩习气。 再看平实先生的另一处考证结论：他于《邪见与佛法》中还把《大日经》、《金刚顶经》及...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    善慧地、法云地 十种习气：淫、贪、慢、嗔、诈、诳、怨、见、枉、讼 十 因：贪物、贪色、贪惑、贪恨、贪忆、贪傲、贪罔、贪明、贪成、贪党 十 鬼：怪鬼、魃鬼、魅鬼、蛊毒、疠鬼、饿鬼、魇鬼、魍魉、...中性，空有二俱非。迷晦即无明，发明便解脱。 解结因次第，六解一亦亡；根选择圆通，入流成正觉。 陀那微细识，习气成瀑流；真非真恐迷，我常不开演。 自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生， ...

    佚名

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  • 《如何面对痛苦》——丹增嘉措仁波切

    个人不应该缺少的，假如没有慈悲心，一切生命就无法生存。特别是对于一位修持佛法的人来说，这是真正的无价之宝。这样的大慈大悲和博爱，是争抢不到的，它需要依靠各自的心灵来滋润，才会出现。 幼时所形成的习气，...显而易见是由我执造成的，但生理上的痛苦也肯定与我执有关系。这一点，讨论起来稍微有些难度，然而，仔细分析就会发现，生理上的痛苦，也与自我有关。“我执”的习气特别执著自我肉体，从而形成了一种坏的习惯。所以，...

    佚名

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  • 略论明心见性－－元音老人

    明心见性的目的呢？又有什么方法最快速最简易可行呢？为了适应上中下三根修行人的爱好和便利不同习气的人迅速入门起见，兹择禅、净、密三宗中最简单、最迅速、最方便的修习方法，详细介绍如下。至于其他宗派，上面...我们历劫多生颠倒妄动，执著惯了，积为习气，深著八识田里。今虽醒悟，怎奈习染深厚，影响难消。犹如臭粪桶积粪多年，一旦倒尽，但臭气深入木里，绝不能一下消尽，须待久久泡洗扫刷，方能渐渐除尽余臭。故真正脚踏...

    元音老人

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  • 印光大师净土开示84题

    系上根，一闻千悟，得大总持，然此尚是悟，不是证。能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。其他多多皆是错认消息。其所云悟，多是错误，少有真悟。即是真悟，去了生死，尚大远在。以虽得开悟，而历劫以来之烦恼习气...

    佚名

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    907)主上对僧侣宽容放纵，不加约束，更助长了一些不良习气的滋生蔓延。一些佛教徒“怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于四方，为害不可胜言”。[9]如世祖时，有杨琏真加者，为江南释教总统，“发掘故宋赵氏诸陵...

    王福利

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    烦恼诸结黑闇，故名大乘。所有光明，无气不遍，故名大乘。周遍其边，有眼目故，故名大乘。本性常净，初无沾污，故名大乘。断诸烦恼，一切习气，故名大乘。．．．一切人天之所恭敬，成就无量无边功德，永断一切悭吝、...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试析《世说新语》与《高僧传》的材料问题——以支道林为例

    恶足称高逸沙门乎 　　笔者以为固然言之有理,但似亦太过.支公虽是「嗔痴太重,我相未除」,但对於佛理终究稍有一番体会.而支公既作为清谈玄风中一人,亦难免沾染当时习气.只能说是支公自我修行未臻究竟...

    洪嘉琳

    |佛学论文|因明|五明|

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